شبكة الملحدين العرب  |  المنتدى

جميع المدونات [1]

xx إلى الزملاء في منتدى الملحدين العرب - [الحوار المنوع]
10/04/2008, 07:42:14
إلى الزملاء في منتدى الملحدين العرب
الملحدين منهم و غير الملحدين
المحترمين منهم و غير المحترمين
المتهمين منهم والبريئين

هنالك من الأقلام في هذا المنتدى من هي قادرة على التعبير عن أوضاعنا وأحوالنا و تستطيع وضع تصورات وتحليلات  و شروحات و وصف مثل الزميل الرائع دوما سيزيف والزميل فينيق وشيزوفرانيا و البحار وغيرهم الكثير, نتوجه لكم جميعا بالشكر دوما.

ولكن

هنالك من الأقلام في هذا المنتدى ممن تعجز عن وصف ما يجول بخاطرها أو لا تجد الطريقة الفضلى في توصيل الفكرة (مثلي أنا ) , ولكني وهذه المرة فقط والتي أرجو من كل قلبي أن تكون آخر مرة أكتب بها في العالم الإفتراضي , أقول هذه المرة سأتجرأ على كتابة هموم وتطلعات إنسان ملحد بسيط , وطني مسالم , يرغب في أن يعيش حياة كريمة عادية بعيدة عن المشاكل و الاستفزازات ...

سأسمح لنفسي أيضا أن أقول أن هنالك من الملحدين من يشاركني التطلعات و الكثير ممن لا يوافقني عليها , ولكني سأكتب ما أقدر عليه ..

كلنا كملحدين نتشارك في فكرة أساسية واحدة و هي رفض الإعتقاد بوجود خالق يدعى الله و لا نسلم بصحة الأديان جميعا و ما عدا عن ذلك نختلف فيه القليل أو الكثير ....
لذلك فإننا عندما نسجل معرفا في منتدى كهذا يدور في خلدنا أولا أنه مخصص للإلحاد و ما يتصل به من أديان و نقض لها ...
هذا الأمر هو جل غاية الإلحاد ألا و هو نقض الدين أو تبيان لماذا نرفض الله والأديان ...
في هذا الأمر كلنا كملحدين نتشارك ولا اهمية تذكر للخلفية التي جئنا منها أو العرق أو المنبت الإجتماعي و و و و و .... في هذا نحن فقط نقوم بأمر واحد ولا نناقش ولا نفكر في أمر آخر...
الإلحاد ليس أمرا متعلقا بعرق أو طائفة و ليس أكثر من رأي شخصي بفكر بشري (من جهتنا كملحدين طبعا ) و تصور عن ماهية وجودنا كبشر ...
أي منتدى إلحادي , بأي لغة , وعلى أي سيرفر , و في اي مكان من العالم قادر على تحقيق هذا الأمر و يمكن لمن يشاء أن يقوم بالنقاش والحوار حول تلك الفكرة و من دون حتى التفكير بمن هو أو من هم , مجرد إقتناع بفكرة او عدم الإقتناع بها ولماذا ولا يهم من أنت أو أنا... أينما كان من الممكن أن تقوم بذلك ...

لحد الآن و نحن جميلين و حلوين وحبابين وكلنا مهضومين على الآخر ....

الآن

لماذا الملحدين العرب:

كل إنسان و مهما كان لا بد وأنه خرج من إنتماء معين , و ضمن مجتمع معين اصبحت له شخصيته الخاصة به و معتقداته وأفكاره وإنتمائاته ...
نحن , جئنا من تلك البلاد التي تدعى بالعربية ... سواء كانت أم لا غير مهم ... المهم أننا جئنا من هناك .
ما علاقة هذا بالإلحاد , وهل إن كنت عربيا ام لأ يؤثر على إلحادك أو إيمانك ...
للأسف نعم ... نحن قدمنا من بلاد شوهتها الأديان (على الأقل هذه وجهة نظري ) , أهلها أصبحو معتمدين على الدين في كل حياتهم وفي كل أحلامهم , ولهم في ذلك ما لهم وعليهم ما عليهم و لا حق لي في إرغامهم بما أعتقد ... وهنا بيت القصيد
أنا لا حق لي في إرغامهم بما أعتقد و أطالب بأن لا حق لهم بإرغامي بما أعتقد و من حقي أن أجهر بإلحادي و بما أفكر وأدعو إليه كما هم يفعلون بمعتقدهم الديني ...
لما كانت بلادنا سياسيا و إجتماعيا و حضاريا منهارة , ولما كان مقياس الوطنية يعتمد على مدى تديننا فكان لا بد من تصحيح الفكرة و تقديم الإلحاد بصورة حقيقية غير مشوهة , تثبت لكل مؤمن عدم إختلاف الملحد عنه إلا في ما يعتقده ويؤمن به من قضية الخالق أو عدمه ...
الإلحاد بجميع الأحوال لا علاقة له بالتوجه السياسي للفرد ولا علاقة له بوطنية ملحد أو عدمها , كل ما في الأمر أن هذا الإنسان ملحد لا يؤمن بالله و لكنه في الوقت نفسه قد يكون ما يكون ...
قد يكون الملحد قوميا عنصريا تجاه طائفة ما , وقد يكون شيوعيا , وقد يكون بعثيا عفلقيا و قد يكون متأمرا مع أعداء بلده و قد يبيع نفسه لبلد آخر في مقابل ما و قد يكون و قد يكون ................ وقد يكون صهيونيا إسرائيليا حقودا على العرب ...
ولكن كل ما سبق في الأعلى ليس حصرا على الملحد , وليس وصفا لاصقا بالملحد فقط لأنه ملحد , هناك من المؤمنين الكثيرين الذي يحملون نفس التوجهات السابقة و قد يكون اكثر من الملحدين ... لهذا لا يحق لأحد ما وصف الملحد أو المؤمن على السؤاء بأي صفة لاحقة مهما كانت ... يعني لا يجوز أن أقول هو قومي عنصري لأنه ملحد أو هو إرهابي لأنه مسلم ... هذا كلام غير صحيح جملة و تفصيلا و لا يجوز القبول به تحت أي ظرف كان ... أنت ملحد فأنت ملحد فقط , أنت مسلم فأنت مسلم فقط وهلم جرا ...

نحن جئنا من بيئة معينة غالبية سكانها من العرب , والذي قد يكونون عربا غاربة أو عرب قحطان أو عرب قرود السود ....
لكنهم بالنتيجة ولدو و عاشو و نشؤا على انهم عرب وهم يصفون نفسهم بذلك قانعين راضين ...
هنالك أيضا من هو غير عربي و من قومية أخرى و نشأ و عاش على ذلك مثله مثل أي عربي أيضا و بنفس الطريقة التي نما بها العربي مع فرق التسمية للقومية وبعض العادات والتقاليد و ماشابه ...
في أي حال من الأحوال غالبية هذه المنطقة تعد نفسها عربا و هذا حق مشروع لهم مهما حاولنا تفصيل ذلك والرجوع بماضيهم المغرق والسحيق فقط لتبيان لهم أنهم يا اخي ليسو عربا ...
هؤلاء الناس تربو و عاشو و حملو ثقافة و هوية وأفكار , كلها تدعى عروبية و حق لهم أن يدعو أنفسهم ما يشاوؤن أحبننا ذلك أم لا ...

من هذه البيئة جاء من هو ملحد و من هو على اتفاق مع ذاته الضمنية بأنه عربي وأنشأ ما يدعى بمنتدى الملحدين العرب.. و هنالك الكثير ممن تبعه بناء على هذه الفكرة (مثلي أنا ) لذلك لا بد من إيصال الفكرة التي يريدها الملحدون المعنيين بهذا الأمر بطريقة او بأخرى ..
لم أهدف عندما سجلت في هذا المنتدى إلى إسقاط الدين ولا إلى حرق المتدينيين مثلا ... كان جل همي كشخص عادي تبيان أمر بسيط إلى أهلي وأخوتي و كل من أعدهم أسرتي في وطني , إلى أهل بلدي , تبيان أمر مهم جدا , أنا عربي سوري ملحد ... كان همي تأكيد وطنيتي إلى أهلي لأني بدونهم لا قيمة لي و هم بدوني فاقدين لي ...
لا مصلحة لدي لا في هدم المسيحية ولا الإسلام , مصلحتي الحقيقة أن أتعايش مع ابناء قوميتي العرب بسلام وامان لأني ملحد كافر بالله الذي يتبعونه ولا اعتقد بصحة ما جاء في أديانه .... هذا هو جل همي أولا وأخيرا .

من الطبيعي أن أبحث كعربي مسحوق بأحذية الحكومات المستبدة عن طرق شتى لعدم تشجيع شعبي على استخدام الدين غطاء للسياسة .
لماذا ؟ لأني كإنسان مفكر أؤمن بفصل الدين عن الدولة و أيضا أؤمن بفصل الإلحاد عن السياسة ...
يعني لا مؤمن ولا ملحد يجب أن يربط إعتقاداته بالسياسة (دعني أقول إعتقاداته الروحية مجازا ) ... لأن ذلك سيؤدي بالضرورة إلى تعصب أحد الفريقين لما هو عليه ...
هذا الأمر لا علاقة أيضا له بإلحادي , هذا أمر أؤمن به كإنسان علماني ... علمانيتي لا تعني إلحادي ولا تعني إيماني , تعني فقط تلك المظلة التي أجتمع بها مع أخي المؤمن في إطار عمل سياسي إجتماعي موحد ... هذه هي العلمانية بالنسبة لي ولا أرقى لأعرفها أكثر من ذلك ....

إذا , عندما سجلت هنا لم أكن (ولم أزل ) أهدف لا لتعريب أحد , ولا حتى لتغيير أحد ... جل همي هو إيضاح ما أنا عليه لأخي المؤمن حتى أستطيع أن أعيش معه بسلام وأمان , ولا يهمني كثيرا كيف سيتم ذلك الآن لأني كعربي أريد أن أثبت لمن هو عربي أني كملحد لا زلت وطنيا مخلصا محبا لوطني وشعبي و قومي وقوميتي ...
أنا أعلم كل العلم أن بلدي تحوي قوميات أخرى , وأعلم كل العلم أن لهم ما لي و عليهم ما علي , ولا يجوز تحت أي ظرف ولو كانت الأغلبية العربية هي الظاهرة طمس هذه القوميات , بل واجبي كإنسان وطني أن أفخر بها كجزء من بلدي و كجزء من شعبي الذي اعتز به .. وإن كان من مشاكل أعانيها في تلك البلد التي أنتمي إليها فأنا لا أعانيها كعربي فقط , بل أعاني كأبن تلك البلد ...
الكردي السوري هو أخي وابن بلدي و له من الحق ما لي طالما هو يعلم جيدا أن قوميته ليست جنسيته , العربي السوري هو أخي وابن بلدي طالما هو يعلم جيدا أن قوميته ليست جنسيته و كل القوميات الأخرى بالمثل تماما ...
جنسيتي سوري , هذا هو وطني و هذا هو أنتمائي الوحيد الذي لا أحيد عنه طالما وجد نبض في صدري ... قوميتي عربي فخور , وسأبقى فخورا بها مهما طالها من تشويه وتحقير على يد من لا يحترم الآخرين , ثقافتي و هويتي عربية لأني أتكلم العربية وأعيش عادات من هم عرب ....
هذا أنا الملحد العربي السوري , أرحب بأخي الملحد الكردي السوري , المسلم العربي السوري , المسيحي الآشوري السوري , اي كانت قوميته و دينه طالما هو سوري فهو ابن بلدي ... هذا ما أرغبه من وراء منتدى الملحدين العرب , أن أثبت لأبناء جلدتي أن إلحادي لا علاقة له بأنتمائي الوطني لبلدي التي أحب ولا أرغب بالموت يوما بعيدا عن ثراها مهما طال بي الأمد خارجها ...
كنت ولا زلت أتوقع من كل ملحد في هذا المنتدى أن يشاركني هذا الحلم , بالنسبة لي التنوير الذي يتحدث عنه الجميع طلوعا ونزولا , يسيئون فيه إلى هذه الكلمة أم لا , التنوير الوحيد الذي أستطيع فهمه هو تبيان ماهية الملحد بالنسبة لوطنه وأهله ...
ما تبقى من أمور لا تندرج تحت غطاء الإلحاد ولا يحق لأحد أن يستخدم الإلحاد مطية لأغراضه السياسية أو الفكرية أو أي كان توجه الفكري ...

العرب كونهم الغالبية لا يحق لهم رفض الآخرين لمجرد أنهم بتعداد اكبر , قد تنقلب الأمور يوما وتصبح الغالبية من عرق آخر فما هو رد العرب عندها , هل سنولول و نركض في الشوارع على ضياع العرق العربي ...
العرق العربي قدم دوره في هذه الحياة ولازال يقدم و بيدنا نحن كعرب أن يزول أو لا , كل عرق له الحق في البقاء او الإندماج او حتى الزوال لو احب ...
يتبع

xx مساعدة في اللينوكس يا شباب - [ساحة الكمبيوتر]
17/01/2009, 19:27:26
لو سمحتو يا شباب أنا جديد على اللينكس و محتاج بروكسي منشان أدخل على مواقع اللي بالي بالك ... حدا بيعرف كيف يرشدني على حل للقصة ...
1 تعليق    

xx أرغب في التعامل لإنشاء برنامج معين و بمقابل مادي - [ساحة الكمبيوتر]
02/08/2008, 02:23:34
الزملاء الأكارم:
أرغب في تصميم برنامج خاص وأحتاج إلى من يقوم بتلك المهمة , إذا كان هنالك من يستطيع القيام بذلك أرجو إعلامي حتى أستطيع مراسلته بخصوص هذا الأمر..
بالطبع العمل مأجور وليس من قبيل المساعدة.

البرنامج الذي أريد تصميمه يحتوي قواعد بيانات و يشبه ما يدعى بالإنكليزية CRM أو contact relation managment ..
أعلم أن هنالك العديد من البرامج التي تقوم بالمهمة ولكني أحتاج برنامج يتطابق مع عملي الخاص ولذلك يجب أن يتم وفق المعطيات التي لدي..

تحياتي
مانديموس

xx حول بلات فورم MTK - [ساحة الكمبيوتر]
15/02/2008, 04:18:22
الرجاء تزويدي بمعلومات عن بلات فورم MTK و ما هي نوعية الخطوط المستخدمة ضمنها و كيف يمكن إضافة خطوط إليها ..

مع خالص الشكر

محبتي
مانديموس

xx هل من مبرمج يساعدني - [ساحة الكمبيوتر]
26/12/2007, 02:18:08
مرحبا شباب

أحتاج إلى بناء برنامج يساعدني في إنشاء quotation و proforma invoice  ... قمت بإنشاء قاعدة بيانات بسيطة لتساعدني على العمل ولكن تواجهني مشكلة في بناء المعادلات ضمن برنامج الإكسل
هل يوجد من هو قادر على مساعدتي في هذا الامر ؟؟

شكرا مسبقا

مانديموس

xx الرجاء المساعدة بأسرع وقت ممكن - [ساحة الكمبيوتر]
03/12/2007, 05:19:07
الزملاء الأعزاء:

أملك جهاز نوكيا 1600 و لكنه باللغة الأنكليزية والصينية و أود تعريب الجهاز عن طريق الحاسب ... قمت بشراء وصلة CA-45 حيث أنها مخصصة لهذا الجهاز و لكني لم أستطع تعريفها على الكومبيوتر ...
هل من مساعدة في تعريف هذه الوصلة ؟ أيضا ما هي البرامج التي يجب تنزيلها لتغيير النغمات و ما شابه ... أنا أملك جهاز آخر و لكني أحب هذا الجهاز كثيرا وأتمنى تعريبه و تنزيل نغمات جديدة ... هل من مساعدة شباب ؟

تحياتي

مانديموس

xx في جدلية الالحاد والايمان حتمية التصادم ام امكانات التلاقي؟ - [اللادينية و الإيمان]
20/01/2009, 04:37:28
تحية طيبة للزملاء:

أثرت وضع طرحي هذا في قسم اللادينية والإلحاد لأنه ليس أجتماعيا بحتاً بقدر ما هو مرتبط بالدين والمتدينيين بشكل رئيسي, فإذا كان رأي الزميل المشرف غير ذلك فأرجو نقله الى القسم الصحيح.

بداية وقبل الخوض في الموضوع أرجو من الزميل المشرف حذف أي مداخلة من قبل الأعزاء الزملاء لا تلتزم بأداب الحوار ومضمونه , كما أرجو أيضا حذف أي مداخلة لا تتضمن ردا منطقيا أو متسلسلا حفظا لسلامة الطرح و أيضا حتى يستطيع القارئ الكريم متابعة نقاش له معنى.

أرجو من الزملاء الراغبين في نقاش طرحي الألتزام بالرد نقطة فنقطة على أي بند في الطرح منعا لتشتيت الحوار . عذرا للإطالة.



مقدمة:

لم ولن تكون المشكلة أبدا بين الملحد والمتدين مجرد قبول أو عدم القبول بوجود إله أو إيمان بدين معين.. المشكلة أعمق من ذلك بكثير.

كملحدين لا يضيرنا أن يؤمن شخص أو يكفر آخر. فبالنتيجة لا قيمة لذلك نظريا على وجودنا أو حتى على الفكر الإلحادي .. حتى أذكر الإخوة المؤمنون والملحدون فالإلحاد هو مجرد عدم قبول الإله وليس بمعتقد او مذهب, هو حتى ليس بفكر حقيقي وإنما عبارة عن أجوبة لتساؤلات الخلق والدين كما و يختلف كل ملحد عن الآخر في فهمه لهذه الأجوبة وهذه التساؤلات .. أي أن الإلحاد عمليا ليس برابطة مشجعين أو بنادي علمي أو حزب تربوي أو منظومة فكرية مستقلة لها أهداف وأبعاد مستقبلية ... الملحدين مجموعة كبيرة من الأشخاص ذوي الأتجاهات المختلفة والمنفصلة وغير المرتبطة بأسس ثابتة. قد يكون الملحد مرتبطا بحزب سياسي وقد يكون مرتبطا بحزب أجتماعي و غيره , لا يوجد شي اسمه ملحد شيوعي مثلا أو ملحد علماني , أو ملحد تايواني على حد تعبير الزميل إنكي .. هذا التوصيف غير صحيح وغير منطقي أصلا لأنه مخالف في طبيعته لتعريف الإلحاد نفسه ..

إذا . إيمان شخص أو إلحاده لا يعني الملحد بشي على الإطلاق على الأقل من الناحية النظرية.

لماذا نظرياً فقط؟ ذلك لأن من يهتم بوجود الملحد حقيقة هو المؤمن والمتدين . لا يوجد شخص ملحد إذا لم يكن هناك شخص مؤمن و الإلحاد نفسه غير موجود إذا لم يكن هنالك دين.

الدين بشكل عام يعتمد على مبدأ إيمان جماعة من البشر وإلا لن يكون أو يصبح دينا. هل من الممكن القول أن هناك دين فيه شخص واحد فقط ؟ بالطبع كلا .
لا بد من وجود مجموعة من الأشخاص حتى يتحقق الشرط الأساسي للدين و هو الإنتشار بين مجموعات البشر.
من هنا تنبع قيمة الإهتمام بالشخص غير المؤمن بدين ما بالنسبة لأصحاب ذلك الدين و من هنا أيضا ينشأ الأختلاف.

الاختلاف هنا قد يكون بدافع الدعوة لذلك الدين أو قد يكون بدافع إرتداد الملحد عن دين الجماعة أو لدوافع أخرى.

هنا تكمن المشكلة الحقيقة بين الملحد وبين المؤمن.

لماذا أقول مشكلة ؟ لأنها السبب الرئيسي لوجودي و وجود عشرة آلاف شخص في هذا المنتدى و لأنها السبب الذي يجعلني أكتب الآن و تقرأ أنت ..
ليست المشكلة فقط بيني وبينك أخي المؤمن هي دعوتك لي لدينك, أو إرتدادي أنا عن دينك ودين أجدادك ..

المشكلة الحقيقة هي تلك الدوافع الأخرى ...

فيما سيلي سأعرض دوافع الأختلاف التي تجعل المؤمن يرفض رفضا قاطعا وجود الملحد والتي بدورها تجعل الملحد ينحى إلى الإعتراض العلني بدلا من كون إلحاده مجرد فكر نظري.
لن أقوم بسرد تفصيلي لكل دافع بل سأضعها بشكل موجز قدر الإمكان و سأترك التفصيل حولها لمن يرغب في النقاش لاحقا.



دافع الاختلاف الأول:

الحرية الجنسية:

يعتقد المؤمن (مسلم – مسيحي – يهودي ) أن الملحد ينتظر زوجته /أمه / أخته على باب منزله حتى يقوم بإغوائها لإرضاء شهواته الجنسية أو أن الفتاة الملحدة مستعدة أن تخلع ثيابها بمجرد أن يطلب منها أحدهم ذلك لإشباع غريزتها.

ناهيك عن الاوامر الإلهية بالامتناع عن الاتصال الجنسي الغير مشروع (وفقا لدين المؤمن ) فإن صفة التملك لدى الرجل في مجتمع ذكوري (كمجتمعاتنا العربية ) تزداد حدة بشكل ملحوظ نتيجة تأثرها بالمحيط الديني المرافق لها.
قيم العيب والشرف المرتبطة بالملكية تجعل من المرعب للرجل الشرقي تصور الأنثى مع شخص آخر تمارس فعل الجنس. ليس من مبدأ القوانين الإلهية فقط بل أيضا من خلال الأعراف والتقاليد المتبعة في كل مجتمع.
الارتباط الوثيق بين الدين والجنس والمحرمات هنا تجعل المؤمن يعيش خوفا شديدا من المحيط المختلف , من الآخر المختلف. ليس فقط خوف من الإله والقيم الدينية بل أيضا من المجموعة الدينية التي يعيش في وسطها المؤمن, ويزداد هذا الخوف بشكل مضطرد في مجتمع يحوي أديان مختلفة.

الملحد و بشكل طبيعي عند إنكاره للدين والإله سيقوم بفك الارتباط بين فعل الجنس و الممارسات الاجتماعية المرتبط به من خلال القيم الدينية. أي ان الملحد لن يستطيع الإلتزام بتلك القيم بحرفيتها لأنه لم يعد على قناعة أساسا بقدسية منشأها أو صحتها .
وبالتالي فإن الطريقة التي سيتبعها الملحد في التفكير بالجنس ستكون مختلفة عما كانت يوم كان مؤمنا, فالضوابط التي كانت موجودة قد زالت ولم يعد من شي يمنعه في التصرف كيفما يريد.

من هنا أتت مشكلة الدافع الجنسي للإختلاف بين المؤمن والملحد.

المؤمن يخاف من رد فعل الملحد الجنسي بعد تحرره من القيم الدينية. هذا سيشكل خطرا حقيقاُ (من  وجهة نظر الدين بشكل رئيسي و من وجهة نظر محادية أيضا) على انضباط المجتمع من ناحية الأخلاق الجنسية.

لقد اخذ المؤمن تصورا مسبقا عن الملحد أنه وحش جنسي بعد انفلاته من قيود الدين ولا يستطيع أن يتصور الملحد بعيدا عن هذا الإطار.
تختلف طبعا نظرة المؤمنين إلى الملحدين من هذه الناحية تبعا للوعي الإنساني لدى كلا الطرفين.

أحب أن أشير هنا أيضا إلى أن الملحد سيتأثر سلباً في مجتمع ديني. فعندما يرى الملحد أنه لا يستطيع تطبيق حريته الجنسية بالشكل الذي يتصوره هو فسينجم عن ذلك إنفعالات سلبيه تتفاقم بداخله و ينعكس تأثيرها تبعا لوعي الملحد و ثقافته .
كما أن هناك من الملحدين من الحد فقط بسبب هذا الأمر, وهذا أسؤأ أنواع الملحدين بشكل عام و هو الذي أدى جزئيا لأخد المؤمنين الإنطباع الآنف الذكر عن المجموعات الإلحادية.



دافع الاختلاف الثاني:

القدسية والمقدسات:

تسقط قدسية الأمور عند الملحد بعد توصله إلى قناعاته , ولا تعود للرموز الدينية تلك الوهرة التي يعيشها المؤمن.
تصبح تلك الرموز مثلها مثل أي رمز لدين آخر مثلا عندما كان مؤمنا, فهي لا تعني شيئا له بعد إلحاده.
سقوط القدسية هذه سجعل من السهولة بمكان لدى الملحد أن يستهزئ بها وقد يقوم أيضا بالإستهزاء بمتبعيها.

المؤمن بشكل عام و المسلم بشكل خاص لا يستطيع تقبل استهزاء أحد ما بمقدساته. هذا الامر سيجعل الصدام مفتوحا بين الملحد والمؤمن حول ما إذا كان واجبا عليه احترام تلك المقدسات.

المؤمن يرى أنه لا يحق للملحد الاستهزاء بها حتى ولو رفضها , على حين أن الملحد يرى أنه لا شي يجبره على احترامها بعد أن فقدت قدسيتها.
على سبيل المثال لا التحديد , يرى المؤمن أنه على الملحد مثلا أن يذكر صلعم بعد اسم محمد وأنه لا يجب ان يكتبها من دونها , على حين يرى الملحد أنه ليس من واجبه تعظيم محمد بعد أن أنكر رسالته.

هذا الدافع يعمق جذور الخلاف بين ملحد ومؤمن حيث أن كلا منهما يرى نفسه على طرف نقيض من الآخر .



دافع الاختلاف الثالث :

حرية التعبير:

يرى الملحد أنه من حقه التعبير جهرا عن إلحاده وأن يعلن عن اسباب رفضه لعقيدة الأديان والآلهة.
هذا الفكر يسبب أزمة كبيرة في مجتمع يتنفس الدين.
هذه المشكلة لا تأتي عمليا من المؤمنين العاديين ( أي لا تأتي من أناس عاديين ) , بل تأتي من ضمن الدين نفسه أو من رجالات الدين القائمين عليه أو من السلطات الدينية أو المدنية.

المسلمين عموما في أيامنا الحالية (والمسيحين في العصور الوسطى , ولربما في وقتنا الحالي هنالك أيضا منهم من هو كذلك) يتأثرون بالسلطة الدينية بشكل كبير و ممارساتها تجاه إجهار الإلحاد . فترى أنه مثلا ليس من مشكلة كبيرة في بلد كسورية أو لبنان من إعلان إلحادك جهرا (قد يتأثر الملحد بشكل ما ) على حين أنها ستكون مميتة في بلد مثل السعودية.

يرى الملحد أن الأديان الحالية غير متوافقة مع فكرة حرية التعبير و هي تمنعه من القيام بالكثير من الأمور التي يرى الدين فيها مصدرا للشرور ( الرسم والتصوير مثلا ).

بشكل عام يرى الملحد أن الدين عائق في وجه حرية التعبير على حين يرى المؤمن أن التعبير لا يجب أن يتجاوز ما رسمته الآلهة في الكتب الدينية.

يتبع ...

[1]

1 Arab Atheists Network admin(at)el7ad(dot)info
تم إنشاء الصفحة في 0.171 ثانية مستخدما 23 استفسار.